De mirakler, som relikvier af de hellige er i stand til, selv chokt skeptikere og ateister!
I mange religioner og overbevisninger betragtes dele af legemet af mennesker, der har spillet en hellig rolle i troens historie, som stærke artefakter. I kristendommen er de genstand for ærbødighed: det er underforstået, at de symboliserer en usynlig nærværelse af en helgen i en kirke eller kloster. Men under de troendes ønske om at røre de hellige rester ligger mere end den banale nysgerrighed. Hver af dem hørte om mirakuløse mirakler af helbredelse fra dødelige lidelser ved hjælp af relikvier og vil gerne personligt verificere virkeligheden af dette fænomen.
Hvorfor er relikter betragtes som hellige?
Det kan kaldes paradoksalt, at præsteren ikke har nogen forklaring på, hvordan i den religion, der ikke hilser afgudsdyrkelse, opstod selve ideen om, at de helligees rester kan have særlig magt. Men til de afdøde helligees legeme siden Det Gamle Testamentes tid var der en særlig holdning. Derefter blev det antaget, at den krop, der forlod ånden, er uren og kan inficere de levende væsener, der har rørt det.
"Den, som berører en menneskes dødslegeme, skal være uren i syv dage; han skal rense sig med vand på den tredje dag og på den syvende dag og blive ren; Hvis han ikke renser sig på den tredje og syvende dag, bliver han ikke ren; Enhver, der rører ved en døds død, og som ikke har renset sig, besværer Herrens bolig: Mennesket skal blive afskåret fra Israel, for han er ikke strøet med rensevandet, han er uren, men hans urenhed er på ham.
Den første person til at tænke på bevarelsen af sin krop efter døden var Joseph the Beautiful. I Apostlen Paulus 'brev til jøderne siges det:
"Gud vil besøge dig og løfte mine knogler op." Moses og Israels Sønner førte fra Josef til Landet de lovede Ben af Josef den smukke. Da alle kom ud af Egypten og nogle slidte guld, anden sølv, tog Moses og bragte Josefs knogler i stedet for al rigdom og indførte dem en skat af de største og fulde af utallige velsignelser. "
Desværre er intet bevis på mirakler begået af Josephs rester blevet bevaret. Den første helgen, hvis relikvier ikke kun kunne helbrede en mand, men at genoplive en død, blev Elisa. Den døde kristne, der faldt i sin kiste, steg op til hans fødder og begyndte at trække vejret igen.
"Og det skete, at da de begravede en mand, da de så denne horde, begrave de den mand i Elisas kiste; Og da han faldt, rørte han Elisas knogler, og han genoplivede sig og steg op til hans fødder. Kongen af Judea fra Judea beordrede beboerne i Betel-byen for at holde Guds mandens knogler begravet i Betel under Israels Konge, Jeroboam, efter mere end 300 år. "
Gennem mange århundreder har alle kirkens kirkesamfund overvejende diskuteret spørgsmålet om, hvorvidt det er muligt at betragte som en del af religion hvad der er tilbage af helgen på Jorden, efter at han er kommet ind i de himmelske paladser. I 767 vedtog Nicaeas andet råd, at relikvier er resterne af de retfærdige, der ikke er underlagt tid og forfaldsprocesser. Præsterne var enige om at sprede doktrinen om, at man ved genudsving kan få helbredelse og helliggørelse. En sådan beslutning var berettiget, da historien kender mange mystiske tilfælde at slippe af med sygdommen på grund af relikvier.
Markedet og Guds velsignede tyveri
I 20'erne af det sidste århundrede døde St Mark of Ephesus i Alexandria, og en ægte krig blev udfoldet for sin krop. Derefter var byen under muslimer, der betragtede det unaturligt for at bevare relikvierne, der var karakteristiske for ortodoksien. De havde til hensigt at sende alle kristne relikvier til glemsel, men tøvede. I det år ankom handelsfolk fra Venedig til Egypten - de blev kaldt Buono Tribuno da Malamokko og Rustico da Torcello. Før de forlod Vatikanstaten præster satte dem en opgave i de bedste traditioner af moderne militanter: de blev straffet af alle sandheder og falsk til at tage relikvier fra Mark til Rom.
Der er en legende, at Mark selv syntes at være til dem i en drøm og fortalte de handlende det trick, der fik lov til at udføre den opfattede. De overtalte ortodokse tjenere i den lokale kirke under forfølgelse, overvinde frygt og erstatte Klavdia's relikvier med markens rester. Kropet blev sat i en stor kurv og dækket af svinekroppe, hvorimod muslimer betragter en dødelig synd. Relikvierne er siden blevet holdt i det samme tempel i Venedig. Der er tilfælde af helbredende voksne og opfattelse af efterlængte børn, efter at desperate forældre har vendt sig til relikvierne for at få hjælp.
Forbudt artefakt: Hellig kød
I det arabiske evangelium og Lukas evangelium er der henvisninger til, at Jesus på den ottende dag efter fødslen af barnet bestod en omskæringsceremoni. I mange århundreder efter hans død mindede ingen hende, men i middelalderen blev der fundet 18 mennesker og kirker, der kaldte sig forholdere af den hellige forhuden, på en gang. Mens Agnes Blanbekin i visioner følte sit stykke i munden, blev Saint Catherine of Siena rygter om at bære det på sin finger i stedet for en ring.
Indtil 1990 fik det samlere, købmænd af "sorte" antikviteter og tilhængere af pseudo-kristne lære. Kirken vedtog et dekret, hvorefter enhver diskussion og forsøg på at kalde sig en ejer straffes ved ekskommunikation fra tro. I dag er det eneste originale kød opbevaret i Ile-Jezu - katedralkirken i de romerske jesuiters orden. Ingen historier med en mystisk kur er forbundet med det: det er kun bekræftet, at berøring af kødet løser synder i de sidste 10 år.
Brystmælk af Jomfru Maria og valget af et sted for kirken
Saint Bernard of Clairvaux bad for jomfru Marias ansigt om barnets helbred, da et stort religiøst mirakel skete. "Vis at du er en mor," spurgte Bernard, og Maria reagerede straks. Statuen hældte mælk, der faldt ind i helgenes mund. I 1650 skildrede kunstneren Alonso Cano dette øjeblik på en af hans malerier. Brystmælk fra Jomfru Maria er ligestillet med relikvier og præster demonstrerer det til dem, der ønsker i mange europæiske kirker. Betlehemstenen, bestrødt af Maries mælk, blev hvid, og i dette historiske sted blev kirken senere rejst.
International helligdommen: Den uforgængelige Saint Francis relikvier
De, der ønsker at blive helbredt af en alvorlig sygdom, forsøger at røre relikvierne i St. Francis, de kan ses i næsten alle dele af verden. Efter at kirkens repræsentanter så, at de rester af helgen ikke er modtagelige for forfald og forbliver de samme, delte de relikvierne i flere dele. Kraniet, venstre arm, ben og rygsøjlen er på goa: francis betragtes som patron af den udvej indiske by. Den højre hånd holdes i Vatikanet, og underarmen ligger i glasornen af Josephs tempel nær Macau.
Eloquence af Anthony of Padua
Anthony of Padua og efter døden hjælper troende: han betragtes som en protektor for mennesker, der drømmer om at finde en sjælsamler. I katedralen i St. Anthony - den katolske kirke i byen Padua (Italien) kan enhver troende turist tage et papir og en pen til at skrive en notat til wonderworkeren med begæringer. Det kan efterlades ved siden af relikvierne - Antonius Padus 'sprog. I løbet af hans levetid var han veltalende - hundreder af mennesker skulle lytte til hans læsende lignelser og religiøse tekster. Helgen døde i 1231, og da hans krop blev opgravet efter tre årtier, var kun sproget forblevet af ham, som er opbevaret i katedralen indtil i dag.
Mirakler i virkeligheden: Blood of St. Gennaro
2017 startede med dårlige nyheder for alle katolikker : ifølge den højere præsteres mening nærmer apokalypsens og andre katastrofernes tid. Prædiktoren var den hellige Januarius, hvis blod årligt bliver et fænomen, der ikke er mindre betydningsfuldt end den hellige ilds konvergens .
I Napoli-kirken opbevares hovedet af helgen og skibet med dets gore. En gang om året kan hundredvis af troende med egne øjne se, hvordan blodet koger i ampullen, hvis det bringes tættere på resterne af det afskårne hoved. Historien kender allerede tilfælde, hvor blodet ikke kogte i skibet: i 1939 blev manglen på et mirakel en krigshærer og i 1980 - et kraftigt jordskælv i Napoli. Hvad forbereder 2017 for indbyggerne på planeten Jorden, selvom forsvarer af Januarius folk vendte sig væk fra os?